kajri耆那教

抬头,waaay了!

Professor kajri耆那教教授kajri耆那教的目光聚焦向天空对她的研究,但她不是一个天文学家。什么抓住了她的注意力是庞大的宗教造像 - 一些向上80英尺高 - 自20世纪90年代已在印度物化,艺术,宗教,政治和商业的融合,这些标志性人物暗示。

“我一直很切合什么是宗教的视觉文化上的去,都被抛出什么样的新形式了在印度流行的宗教的一部分,说:”耆那教,谁是她的建设的早期作品在当代宗教文化和它的图像。 “这时候,我开始意识到,有印度教的图标,所有这些大雕像来了,并认为这是非常新的。”

耆那教的工作主要是根据在印度,但她还在寻找到其他领域,如锡金,她走遍去年调查广阔的印度教和佛教造像的喜马拉雅地区。因为在过去十年中,印度一直是一个显著复兴佛教,有追随者的一个更现代的类别被称为“新佛教徒”,许多达利特人的政治运动(以前称为“贱民其中一部分“),耆那教有兴趣检查萌芽视觉文化已经成为这个重塑的结果。这些古迹的资金来源也通知了她的计划,考虑到由于经济改革发生在印度在上世纪90年代的一些雕塑已经被私人资助的,而其他人被国家资助和耆那是好奇如何与象征的物质经济燕尾。

耆那教的感觉,她的研究预期了艺术(用大写字母“A”,她强调),以及它与宗教,因为图像是两个一个共同点,但他们的话语是如此不同。 “有一个历史到,并在后启蒙时代的技术应该有在世俗的世界一起走,并或多或少地取代宗教的方式,说:”耆那教。 “但是, 许多 人在世界上的许多地方,宗教图像还在做另一种是有很少的审美,和更窄的现代主义的理解去做做药效,影响和忘我的工作 - 到现在还用奇观“。     

  • 卡拉德马科